相信大家都曾在网络上看到过，一系列画风阴沉，内容扭曲，且带有明显恐怖元素的绘画作品。

在一张作品灰沉沉的背景配色中，仿佛是一处寂寥无人的不毛之地。

可远处稀疏又团茂的黑色树木，又透露出强烈的反差与诡异。

而在画布的中心，是一张外形类似美式风格，且花纹极为华丽又不规则的木椅。木椅的座位上，一个人偶，正在安坐，玩偶眼神空洞，令人悚然...

好像正在吹奏某样西洋管乐器，但是乐器的口端。却直接与那人的嘴部相连接，好像是从嘴巴里生长出的器官一样。

而那人的“手指”，形态难辨。但却能清晰辨明，那所谓的手指更像是无皮无肉的黑色节骨...

上述的内容，皆是对于画家“济斯瓦夫·贝克辛斯基”，笔下画作作品的大致概述。

而也因为这些，画风黑暗诡异的作品，贝克辛斯基，开始被世人称为是“描述地狱的画手”。

按照贝克辛斯基自己的陈述，他画出这一系列作品的契机。

这是一场他侥幸死里逃生的严重车祸，他坐的汽车，被另一辆飞驰的汽车直接撞飞。

而坐在汽车的左后座的贝克辛斯基，大半个身体，都处在受撞击区的中心部位。

这起严重的车祸，让他险些命丧当场。

好在医务人员及时赶到现场，立刻对贝克辛斯基进行及时抢救后，又将其送进了手术室。

因为治疗十分及时，贝克辛斯基的命才被保住，但是这其中过程也仍旧凶险万分。

抢救过程中，贝克辛斯基经历了长达7分钟的心脏停跳，呼吸停止。是在经过了紧急抢救后，生命特征才恢复正常的。

而当贝克辛斯基醒来，身体大致恢复之后，他便立刻抓起了画笔。

他自称，在自己被判定“生物性死亡”的那7分钟里，他去往了一个恐怖压抑。

自己难以理解的未知之地，他坚信那里便是传闻中的“地狱”。

而那些画作作品，则是他在地狱中真实所见的情景。

他凭借回忆，将那些不属于当下世界的场景，印刻在画布上，带到了现实之中。

“地狱”，是宗教文化中时常出现的一个词汇。在宗教文化的认知中，以文学性为出发点，地狱代表着“地狱学”，与“神学”对应存在。

其存在意义不在于添点文明，而是用以跟宗教“神学”产生对比，从而凸显出宗教的信仰高度和定位，以及强化宗教经典中的诸多宗教要义。

故在宗教中，地狱既是正面行为的参展物，更是对信仰者们起到了督促的作用。

因为“地狱”的重要地位，也因为宗教文化在西方国家的普遍兴盛，这使得贝克辛斯基被推上了风口浪尖。

一些人认为，贝克辛斯基只是在哗众取宠。借着车祸的名义，捏造出了一个足能让自己名利双收的利益噱头。

但也有人本着对信仰的虔诚和敬畏，而选择相信他，并且还愿意深入对画作进行剖析。

相信贝克辛斯基的大众，几乎都是基督教的信徒。他们相信地狱的存在，相信世上真的有魔鬼伺机而动。

这出于信仰的决断，便是令信仰之外的人们难以与之辩论的。

而选择不去相信贝克辛斯基的人们，他们则是有着一个，归属于现实世界的，且较能使人信服的理由。

贝克辛斯基也时常，以吸纳了动态华丽，强烈穿插的巴洛克风格精髓，和歌特诡异之风的深意自居。

而这两种艺术风格，在贝克辛斯基的“地狱画作”中也都有展现。几乎在画作中所有细节处理，人们也都能轻易地分辨，这两种风格的痕迹。

而且贝克辛斯基的创作，也才刚刚迎来转型，从不甚成功的表现派画作，转型至形式派画作。

如果是作为大众中的一员，也作为曾有机会，看到过贝克辛斯基“地狱画作”的观众。

即便贝克辛斯基确实有所动机，使唤了商业手段，可那也只是商业行为罢了。

贝克辛斯基画的内容，并不会因为这些画外之事而有丝毫的影响，那画中的地狱，仍旧是立体在画布之上的。

人的思想，本就难以统一难以琢磨，而在大众意志的认知中。

画家等艺术家们，对于世界的理解则更加纷飞难测。

他们会将自己的思想或想法，以自认为合理得当，或是被自己所选择的方式，以不同的途径和方法复现在现实之中。

我们或许不理解，但这并不能代表他们的表达的性质。可站在寻常人的角度分析，所谓艺术，又被看作是无比狡猾的东西。

一句“你不懂”就能阻塞住，一切常人认为不合理，向来不理解的东西。

可若是让我们回归画作本身，不再去多想其他的画外因素。相信绝大多数人，都会被画作的画面和内容震撼。

因为画作内容，给大家对于“地狱”的幻想创造出了一个具象的支点。但与此同时，画作的内容，又超出了我们个人所能想象出的各种画面。

我们也是不得不承认，贝克辛斯基的想象力之丰富，绘画笔工之精湛的。

其根本原因，还是因为我们作为观众，在看待画作或艺术品时，往心里塞进了太多无关的信息。

就以贝克辛斯基的画作为例，就是因为我们开始在意起画作背后的巨大利益，所以才使得我们对于画作的关注，变得浮躁、模糊了起来，不是吗？