答：老子是按“大国”“小国”分别来教贵族们如何统治国家的。这一章教的是“治大国”，后面又专门教“小国”怎么统治。但有些研究《道德经》不深透的学者，往往认为老子只具备“小国寡民”思想，这是极其错误的。

答：其实，“鬼”在古代的真实含义是“死去的祖先”。如果其“死去的祖先”在世时有丰功伟绩，则称为“神”。所以古代神话中常常都是“现实中存在过的伟大的人”，如封神榜中的各路神仙。

答：指的就是这些国家统治者生前死后没有大的功绩，所以说“其鬼不神”。

答：这儿的“神”，其实是指的“天地山河之神”，是祖先以外的需要祭祀的神。老子时代，包括此前的古代，祭祀天地河山的神灵时，往往需要“人祭”，“拿人祭祀”就是“神伤人”。“不伤人”就是不拿人祭祀，是“无为”的另一种表现形式。

答：一是指祭祀不伤人，二是指圣人（当时在位的大国统治者）不折腾民众，故称“两不相伤”。

答：也是指两方面，一是神鬼之德，二是指圣人（当时在位的大国统治者）之德，两种德都归于“当位的统治者身上”，称为“德交归焉”。

治 大 国 ， 若 烹 小 鲜 。以 道 莅 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 ﹔非 其 神 不 伤 人 ， 圣 人 亦 不 伤 人 。夫 两 不 相 伤 ， 故 德 交 归 焉 。