“幽并重骑射，少年好驰逐。毡带佩双鞬，象弧插雕服。兽肥春草短，飞鞚越平陆。朝游雁门上，暮还楼烦宿。石梁有余劲，惊雀无全目。汉虏方未和，边城屡翻覆。留我一白羽，将以分虎竹。” 此诗是作者戎行诗的代表作之一，通过对幽并少年高强武艺、豪迈气概的夸赞以及对其报国壮志的歌颂，寄托作者希望收复失地、立功边陲的爱国情怀，可谓一曲时代的慷慨之歌。 云：此诗是作者戎行诗的代表作之一，通过对幽并少年高强武艺、豪迈气概的夸赞以及对其报国壮志的歌颂，寄托作者希望收复失地、立功边陲的爱国情怀，可谓一曲时代的慷慨之歌。

“长安少年无远图，一生惟羡执金吾。麒麟前殿拜天子，走马西击长城胡。胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。遥闻鼙鼓动地来，传道单于夜犹战。此时顾恩宁顾身，为君一行摧万人。壮士挥戈回白日，单于溅血染朱轮。归来饮马长城窟，长城道傍多白骨。问之耆老何代人，云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起，诸侯膝行不敢视。富国强兵二十年，筑怨兴徭九千里。秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内，渭水咸阳不复都。” 在一些诗人笔下，长城亦成为戍卒所处苦寒之地的象征，诗人对戍守边塞的将士予以怜悯和同情，侧面流露出对战争的谴责和对和平统一的渴望。 为歌行体，作品用直白的语言表达对战争的谴责和控诉，从中不难看出诗人驾驭语言的才气和看问题的独特角度。此诗由一人而及天下，气势贯通，结尾的历史思考陡然升华主题，拓宽了境界。

历史演进、民族融合与人文精神的交织契合，使得忻州长城在军事与政治意义之外，被赋予丰厚的文化与情感意蕴，其作为自然景观与人文景观的双重内涵得以丰富和彰显，文化价值、情感价值与审美价值在历史的积淀中逐步确立。这种不断延续的情感与审美心理，是根植于中国传统文化的和合思想的外显，是诗人对中华民族安宁社会秩序的渴望与祈盼，其背后则是沉淀在精神深处的“大一统”思想。由此看来，古代忻州长城主题诗歌可谓集反战情绪、思乡情感与渴望和平于一体，而这种深层的文化内涵正是源于中华民族讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的核心精神。

“椎牛飨壮士，拔距养奇才。虏帐方惊避，秦金已闇来。旌旗移幕府，荆刺蔓丛台。部曲依稀在，犹能话郭开。” 此诗是司马光谒李牧祠的感慨之作，颂扬赵国大将李牧是能骑善射的忠勇将领。李牧作为“战国四大名将”之一，是赵国杰出的军事家，官至相国。他的生平事迹大致可划分为两个阶段，先是在赵国北部边境，抗击匈奴；后以抵御秦国为主，因在宜安之战重创秦军，得到“武安君”的封号。战国末期，李牧是赵国赖以支撑危局的唯一良将，素有“李牧死，赵国亡”之称。公元前 年，赵王迁中了秦国的离间计，听信谗言夺取李牧的兵权，不久后将李牧杀害。后人为纪念这位忠勇的爱国将领，在雁门关修建李牧祠。 此诗是司马光谒李牧祠的感慨之作，颂扬赵国大将李牧是能骑善射的忠勇将领。李牧作为“战国四大名将”之一，是赵国杰出的军事家，官至相国。他的生平事迹大致可划分为两个阶段，先是在赵国北部边境，抗击匈奴；后以抵御秦国为主，因在宜安之战重创秦军，得到“武安君”的封号。战国末期，李牧是赵国赖以支撑危局的唯一良将，素有“李牧死，赵国亡”之称。公元前年，赵王迁中了秦国的离间计，听信谗言夺取李牧的兵权，不久后将李牧杀害。后人为纪念这位忠勇的爱国将领，在雁门关修建李牧祠。