二十世纪初，下南洋大潮中有一支耀眼的女性力量——在新加坡建筑工地务工的中国女性以吃苦耐劳著称，被称为“红头巾”。1986年，新加坡《联合早报》发表了《没有红头巾女工，50年代高楼建不成》的文章。其中提到：“在50年代，亚洲大厦算是顶高的了。这座大厦就是由红头巾女工建筑起来的。所以说，红头巾对我国（新加坡）早期的建筑业的贡献是不能抹杀的”。该剧就是以这段真实历史为背景，塑造了华人女性在南洋的奋斗群像，讲述了她们自力更生、不屈不挠、正义果敢的海外生存故事，溯源中国与“一带一路”沿线国家经济建设、文化交流的历史基因，谱写华人女性的海外励志史诗。
这份友谊也来自历史传承与文化交融，自明清开始，许多华人前往南洋区域活动，他们成为当地经济开发的主力军，以勤奋与努力，为所在国经济文化做出了重要贡献，尤其在“下南洋”重点落地的马来西亚、新加坡，华人华侨对当地的生产、生活以及经济建设，都产生了巨大的影响。如今，许多典型人物和事迹依然在新马广为传颂，成为双边友好关系有力的注脚。南洋华人励志传奇剧《南洋女儿情》，就是在这样的创作背景下诞生的，该剧以20世纪30年代远赴南洋的华人女性为故事视角，以真实历史、真实人物为原型进行艺术创作，讲述以“红头巾”（南下新加坡工作的妇女）为代表的中华儿女在异国他乡艰苦奋斗、自强独立的传奇故事，阐释了中国与新马的历史联系和文化渊源。
彼时，中国广东顺德、三水一带，很多劳动阶层女性经“海上丝绸之路”，远赴南洋谋生。她们不仅为当地的经济建设奉献了自己的劳动力，也弘扬了优秀的中华传统文化与美德。她们自力更生、任劳任怨、不屈不挠，用女性的温婉与自强，建造出了钢铁般的现代城市，也代表着华人华侨坚韧的奋斗意志，展现出了旺盛的生命活力，谱写了一首首海外华人女性励志奋斗史诗。时至今日，新加坡、马来西亚等地依然流传着“红头巾”的传奇事迹，并把她们吃苦耐劳的精神称为“红头巾精神”。“红头巾”成为对三水女人独有的尊称，成为展现华侨妇女高尚人格的特有名词。在新加坡国庆游行庆典上，其中一辆花车正是以她们为主题，她们的故事也被写进新加坡小学课本中，博物馆设有她们的纪念塑像，成为鼓舞全球华人华侨的精神力量。
据《三水县志》记载，“三水”妇女到了新加坡之后，无亲友可投靠的，多由“水客”带到大坡牛车水（地名），这里是三水人聚居的地方，尤其是盒巴珍珠街（人们习惯称作“豆腐街”），恰如一条三水村落。这些场景都是剧中重要情节的发生地。单身的妇女到此后，多数是几个人合租一个房间，挤住在地板或木架床上。白天，她们有的到工厂去做剪除橡胶片上杂质的工作，每日工资4毛钱左右（当时一天伙食费约1毛钱）。大多数人则到建筑工地做泥水杂工，面对十多层高的建筑物，她们要用双肩把材料一步一步挑上去，劳动强度非常大。一天劳累10个小时，名义上有几角钱工资，但因为工程是分类、分层承包的，每分多一层，就多了一重剥削，结果红头巾们实际得到的工资打了折扣。这些她们曾经生活的点滴，都将悉数呈现在故事中，她们的成就与奉献不应该被忘记。
欧阳天晴、何小婵等年轻的红头巾在老一辈红头巾七姑娘、瑛姐等人的带领下，在新加坡的建筑工地上浇灌着自己的汗水。面对来自其他地区的女工“蓝头巾”的挑衅和陷害，她们不卑不亢，凭借着脚踏实地的劳动赢得了无数头家的赞赏，也获得更多工作的机会。即使她们每个人都等着工钱度日，面对慷慨大方的南兰小姐，她们也没有选择怠工拖延工期以多赚工钱。正是这份正直和诚信，令无论是当地的建筑商、堂口大亨，还是拥有大片果园的洋人，都乐于将工作交给这些吃苦耐劳的红头巾们。
以欧阳天晴、何小婵为代表的中华女儿在异国他乡艰苦奋斗、自强独立，她们将中华传统美德、中国人的智慧和坚韧品格散播开来，留下了许多可歌可泣的故事。该剧描绘了一幅女性励志画卷，娓娓道来她们善良坚毅的品格，讲述她们将中华传统美德散播开来的故事。她们谱写了一曲华人女性海外励志奋斗史诗，时至今日，新加坡、马来西亚等地依然流传着诸多“红头巾”的美好事迹。剧中的“红头巾”欧阳天晴、何小蝉等，初入异乡满怀憧憬、窘迫局促，之后经过不断磨炼、互相帮扶，一步步成长，变得有胆有识、刚健自强，最终以智慧坚韧完成海外生活的经济独立、精神升华和文化传承。她们身上闪耀着中国女性的宝贵品质，带有很强的中华优秀传统文化的印记。一方面，艰苦奋斗、自强自立，为当地的建设奉献力量；另一方面，为合理的劳动权益奔走呼号，勇于与狡诈的殖民者、黑恶势力作斗争。这群外柔内刚的华人女性没有困于当时的性别、身份，勇于挣脱命运的枷锁，在历史缝隙中顽强生存，活出了自己的人生精彩。
该剧描绘贯穿了上世纪30年代新加坡的社会面貌，历史沧桑汇于“女性传奇剧”一身。剧中的女性们从谋生到主宰命运、从分裂到团结、从形单影只到情感落地，动人的情感也极具看点。全剧将以华人女性聚居的牛车水、豆腐街、大杂楼为故事发生地，重现旧时光景、带来别样视听魅力。剧中以多位女性为绝对主角，以天晴为主角的“红头巾”，以工地、经商为情节线，展现了刚健自强的南洋历史女性形象；以白薇、金碧云为主角，以宅院、庄园、家族为情节线，呈现了“传奇剧”的国剧元素质感；以南兰为主角，以酒店新都市、海上冒险为情节线，呈现了“冒险剧”的风情。这些元素的叠加，让本剧故事丰富大气，既是女性励志奋斗史的诗意再现，也是华人家族史的悲情再现，更是华人精神史的浪漫再现。
在华人族群更广泛的新加坡、马来西亚地区，本剧也表现了其华人历史文化传承，尤其是华人特色的“娘惹”和“娘惹文化”，是该地区极富魅力的部分，也带有极强的中华传统文化印记，是国内关注较少却十分有意义和价值的题材。“娘惹”在新加坡拥有较高的地位，通常是豪门巨富，他们的穿着打扮遗留了中国传统，十分讲究。剧中还以牛车水、豆腐街这些极具华人特色的景致为载体，呈现了服饰、刺绣珠绣、餐食、婚典仪式、待客长桌宴等中华传统文化元素和仪典。同时，故事中的人物也经常使用当地语言和称谓，以福建话为基础、沿用汉语语法等。“红头巾”们还在洋节盛行的当地坚持过中国传统年，做中国传统点心、开饼屋等。优秀的中华传统文化和美好品德，在海外再度传扬并融汇于日常生活中，文化、艺术、精神，都有序地传承至当下。
历经波折仍美在心灵，剧中华人女性的柔美与刚健并存，主角欧阳天晴的名字也寓意着“雨过天晴彩云飞”。“红头巾”天晴以善良和机智化解“红头巾”与“蓝头巾”之间由来已久的积怨，在工地上她们原本是狭路相逢的死对头，面对对方的强势欺压，天晴毫不退怯，以勇气和努力让对方敬而远之。而当局势动荡，工地上的活僧多粥少时，声名远播的天晴为红头巾赢来运输水果的工作，但她不愿意让头家多花钱或遭受水果腐烂的损失，而是秉承“惺惺相惜，同命相怜”的信念，大度地找来“宿敌”蓝头巾承接工作，化解了红头巾与蓝头巾的矛盾，也赢得了所有女工的认可，真正成为红头巾的大家姐。而七姑娘等老一辈红头巾也时常提醒大家，若未来在新加坡有更好的发展，要不忘帮扶家乡后来的姐妹，让这份情谊一代一代的传下去。以天晴为代表的红头巾们在辛苦的劳作中，时刻践行着勤劳、宽容、团结、仁厚等中国传统美德并弘扬开来、传承下去。