中华民族素来以礼仪之邦闻名于世界，而这也必然有2000多年前，我们的“达成至圣先师”孔子所做出的努力与贡献。

孔子创办了私学，同时主张“有教无类”，这打破了古代穷人不能接受教育的局限性，也让渴求知识的平民百姓有平等的机会去丰富自己的知识。

成语“叨陪鲤对”中说的是，孔子的儿子孔鲤对一位学者讲，有一次他怕打扰孔子读书便蹑手蹑脚从他身边走过，谁知孔子看见了，便问，孔鲤你最近学诗了吗？他说没有学，孔子严厉的说道，那你还不赶紧去学，不学诗怎么会说话。

又有一次，孔子问，孔鲤你最近学礼了吗?他说没有学，孔子便训斥道，那还不赶紧去学，不学礼怎么能够立身呢？

由此可见，孔子对自己的儿子也是“有教无类”，同时他注重道德跟文化的教育，而这也为后来的孔孟思想以德治国奠定了基础。

一、儒家学说在政治上的演变

春秋战国时期是社会大动荡的时期，这也进一步的导致了各类学术思想非常之活跃，因而各类学说蓬勃兴起，形成了百家学说，这其中的杰出人物便有孔子跟孟子。

孔子是春秋后期鲁国人，家境也不错，算是一个贵族家庭。因而他从小便熟读礼乐，掌握了一定的知识。青年时期，他做过一小段时间的官吏。后来为了帮助更多的人知礼学文，他离开仕途，开始收徒办学，成为了一名学者。

到了中年，他又在鲁国从政一小段的时间。此后便周游列国，宣传自己的政治主张。但并不是很顺利，他的主张并不为列国所采纳。

心灰意冷的孔子在晚年回到了自己的家乡，继续自己思想的教育事业，并整理编写了一些文化典籍。

可以说，初期的儒家并未与当时的封建统治者达成一种共识。

大致就是说孔子在得知妇人因三位亲人接连被老虎吃掉而哭，便问，为什么不离开有老虎的地方，妇人说这里没有苛政，孔子由此感慨“苛政猛于虎”。

到了战国时期，儒家学派的代表人物有孟子，他主张实行仁政，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想理论，反对一切非仁义而进行的战争。

另外一个代表人物是荀子，他主张实行礼治，提出要明确尊卑等级的思想理论，以此来维系社会秩序的稳定与安宁。

从公元前230年到公元前221年，秦朝用9年先后灭掉了韩、赵、魏、楚、燕齐，统一了六国，实现了中国的大一统。秦始皇可谓是中国历史上第一个皇帝，他灭六国将天下统一起来，中国开始走向大一统的时代。

统一六国之后，为了巩固自己的统治地位，他统一了文字，统一了货币跟度量衡。另外当时处于百家争鸣的局面，为了统一思想，他就要选择一个利于巩固自己统治地位的学说。

在《史记·卷121·儒林列传》中讲道：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。这里讲的术士即儒生。

统一六国后，秦始皇的身边主要有两拨人，分别是法家跟儒家。但是这两拨人中，秦始皇更倾向于法家，而儒家的地位并不高。有一次，儒家门徒建议秦始皇给他的儿子封地，说是皇帝的儿子怎么能没有封地呢？

这让法家的门徒抓住了把柄，于是法家的门徒也就是当时的宰相李斯便对秦始皇说，儒家门徒的这种思想与秦始皇所推行的君主立宪制的制度背道而驰。

他建议秦始皇把那些禁锢思想的书统统给烧毁，免得大家受其思想的影响变得三观不正，进而会威胁到国家的统治。于是秦始皇下令焚书坑儒，导致儒家学说遭受到了重创。可以说，那时是儒家学说最低谷的时期。

这次的焚书坑儒事件导致民间的许多儒学典籍失传，由于现有的儒学经典都是当时的儒家门徒们靠记忆写下来，对于同一本儒学经典，出现了不同的版本，进而产生了不同的门派。儒家文化的传承出现了危机。

秦始皇焚书坑儒之后，儒家虽受到了毁灭性的打击，但民间仍然会有大量的学士学习儒术，这使得儒家学术有着强大的基数。于是在这种强大的基数下，儒家学术得以继续传承。

秦朝曾经颁布过“禁书令”，用来禁止百姓藏匿《诗经》、《尚书》以及诸子百家的书籍，直到秦朝灭亡后的汉朝初期，“禁书令”仍然没有被废除。

秦朝是依据法家的思想理念来统治的，而汉朝初期是依据道家的思想理念来统治国家。反对儒家的人都是统治阶级这个阶层，而在民间社会上，儒家思想具有相当强的影响力。

秦朝统治期间，政治过于残暴，百姓民不聊生。另外由于秦二世胡亥和赵高在朝廷上胡作非为，导致各地百姓纷纷反抗发动起义。然而秦朝著名的大将蒙恬则在秦始皇去世后，中车令赵高、丞相李斯、公子胡亥等暗中谋划发动政变中吞药自杀了。这使得秦朝根本没有得力的干将去对抗刘邦项羽等反王，最终导致亡国。

公元前202年汉朝建立。刘邦在推翻秦朝政权后被封为汉王，史称汉高祖。之后的汉文帝、汉景帝推行了休养生息的国家政策，更是开创了“文景之治”的繁荣景象。到了汉武帝即位后，汉朝更是达到了鼎盛时期。

雄才大略的汉武帝在位期间，跟匈奴打了三十多年的仗，期间实行过的是法家的思想。于是平息匈奴后，他想要规避继续采用法家思想所带来的思想风险。

他在当时的百家思想中找来找去，最终他觉得经过董仲舒改造后的儒家思想作为主流思想来巩固自己的统治最为合适。

儒家思想里的大一统，仁义等符合他当时想要的政治效果。最重要的是。汉武帝一生执着于实行中央集权制。中央集权制的前提首先要思想统一。这时董仲舒提出的这个儒家思想无论是内容上还是目的上，都完全符合汉武帝想要用一种思想来统一天下的需求。

于是汉武帝便罢黜百家，独尊儒术，最终汉朝以儒家思想为主流。而儒家思想也演变为一种正统思想。

自汉朝儒家思想成为了一种主流思想，儒家门徒们的身份也是水涨船高。其中汉朝时的太尉窦婴、丞相田蚡还举荐儒生王臧为郎中令、赵琯为御使大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革。甚至他们还建议不向窦太后上奏。

之后的儒家学派经过不断地改良，一直作为封建王朝统治社会的中心思想。其中的宋明理学，便是宋元明清时代，占主导地位的儒家哲学思想。

宋元明时期是中国文化和哲学发展的又一个高峰，同时宋明时期中国哲学得到了空前的发展。那时的儒家思想提出“理先于天地而存在”，他们认为有理方成方圆，因此人们习惯于以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的儒家哲学。

宋明理学是儒家学说的一种改造，它深深影响着中国古代社会后半期的发展和文明走势。

纵观中国古代史，儒家思想之所以能够独领风骚二千多年，一方面是其思想内核的优势，它在哲学上主张天人观念，而在理论上又以“仁为核心”。“三纲五常”的理念确保了每个人心中有一把尺子来衡量自己，促进了社会秩序的有序运行。

在政治上，孔孟门徒们主张大一统，这在根本上去满足了封建专制统治者的需求，另一方面，孔孟门徒们具有强烈的社会责任感，他们能够跟随时代的变化而不断地改良自己去适应所处的时代，而不是站在原地一成不变。

通过对孔孟门徒对封建统治者作用与反作用的分析，不难看出，古人的智慧着实令人钦佩，值得我们去深究学习。

从秦朝的焚书坑儒到汉朝成为统治思想，孔孟门徒们为适应时代的变迁，不断地改良着儒家的思想。同时，他们懂得除了要适应统治阶级的需求，占天下人大多数的普通人同样是他们能够得以源源不断发展下去的力量源泉，因此他们主张统治者适应百姓的需求，实行仁政。

因此我们在面对挫折跟困难时，不仅是要从中吸取教训，努力克服困难。更要学会创新，唯有不断创新方得以持续发展。