“死亡咖啡馆”近年来在全国各地兴起，它并不是实体的咖啡店，而是一类特殊的社群活动。有的场次哭满全程，三大包纸巾都不够用；有的场次却欢声笑语，把死亡话题聊成了脱口秀。参与者在分享痛苦的过程中，重新找到生命的快乐。

这届年轻人似乎有些“特别”，他们会组团拍遗照、办生前葬礼，也不忌讳谈论死亡话题。而技术的发展尤其是人工智能的进步，也让“数字时代的往生者社交”成为可能，年轻人对于生命终点的认识似乎也在变化。

年轻人为何大张旗鼓“亲近死亡”，又能从中获得哪些感悟？今天是清明节，本期《湃客Talk》邀请了两位嘉宾，与大家一起笑谈生死。

但向死而生

乍一听“死亡咖啡馆”，可能会让人觉得有点诡异，或者说像剧本杀、密室，但其实它只是一个活动主题，一群人在一起讨论关于死亡和生命的话题。

我之前在金融行业工作了10多年。武汉经历了疫情之后，我决定辞职，去做一些自己真正感兴趣的事情。当时觉得，明天和意外不知道哪个会先来，对自己的生活和工作有了很多新的思考。

在国内，目前还缺少能够公开谈论死亡的环境，而在死亡咖啡馆，大家能够暂时放下社会角色或面具，坦诚布公地谈论有关死亡的观点，在陌生人中找到跟自己同频的伙伴。

那些分享自己痛苦经历的朋友，同时也在努力地生活着。所以，在死亡咖啡馆，大家不是直接喊口号，而是被身边人经历的一些温暖的细节所感动，重新找到自己的快乐。

我记得今年一二月份的一期活动上，有一个男生到活动快要结束的时候，才在我们的鼓励下发言。他说，自己有多次自杀的经历，入院后也曾想翻过医院的栏杆跳下去。他也看到过病友跳下去后被救起来，依然躺在他隔壁，整个人非常痛苦。后来，他开始反思自己，在家人和朋友的帮助下，慢慢恢复了正常生活，感觉重新活了一次。

我还有一个印象深刻的故事，来自一个50多岁的大哥。他分享的是一个真正向死而生的故事。

他有一个同龄的朋友，也是他的初中同学，初中时就被确诊了白血病。学校里大家都知道，这是一个被判了死刑的人，随时可能离开这个世界。但是这个朋友很特别，歌照唱、舞照跳，恋爱也没落下，只是没结婚生子。

有时候和朋友一起打麻将，他打着打着就开始飙鼻血，然后猛抽纸巾，把鼻子堵上，继续打。他就这样一直在他们身边，活到了50多岁。2019年，一群老朋友去参加他的葬礼，觉得这样过一辈子也是一种挺畅快的人生，真的是把每一天当成最后一天来过。

死亡咖啡馆也有一些活动是特别欢乐的。今年3月份的一场，有个女生分享了和爷爷看墓地的经历。她的爷爷原本看中了墙上最左上角的格子，没想到第二次去看的时候，爷爷的一个老友去世了，就躺在了爷爷看中的那个位子上。女生一时间不知道说什么好，担心爷爷不开心。结果爷爷却说，“嗯，那我这两年应该不会走了，因为我的位子已经被别人睡了。”祖孙两代人就这样很轻松地聊起了生死话题。

在办活动将近三年的过程中，我觉得自己也有很多变化。在跟大家不断交流生死话题和经历的过程中，我也一直在被滋养着，不知不觉地把这个活动慢慢坚持下来了。

我们所制作的虚拟线上互动游戏《FuneralPlay》，邀请观众作为哀悼者参加一场已故亲友的模拟葬礼。通过与数字陵墓场景的互动，哀悼者可以解锁隐藏的线索，获取更多的数字纪念品。

在这座电子陵园中，家属可以为已故亲友挑选有身份认同感的数字葬礼场景；也可以选择删除死者的生前电子足迹，或将其作为电子遗产上传到在线纪念馆。

我们想做的这种多元陵墓，实际上是一间对逝者价值观的庇护所。有一些场景，比如阿宅的修行屋、饭圈女孩的派对、风水大师的后花园、东北大哥的午夜聚会、猫猫表情包博物馆、教授的自在麻将室等，在主流殡葬文化中或传统价值观上或许不被欣赏，但对热衷于这些文化的人来说，终于可以在死后和生命的限制之外，获取到自由和身份认同感。

另外，从长远来看，错峰祭扫、线上纪念也是一直倡导的方向。我们觉得，像区块链这样无法篡改、能够永久保存数据的技术，可以应用在殡葬这样的场景里，为死者的电子数据提供一个永久存在的场域，也给悼念死者的亲友提供一种情绪缓冲。

去年美国著名主持人乔·罗根和已故的乔布斯进行了一场24分钟的跨时空对话，国内有学者称之为“往生者社交”。今年ChatGPT的火爆，又让公众看到了技术的力量。至于“是否要让AI学习死者数据、让死者在赛博世界永生”，我觉得在技术上都可以实现，更重要的是我们作为人类和这些新兴技术的兼容性。换言之，法律法规允许我们实现的和我们真正想要表达的，是否在死后可以被允许。

比如一个不符合主流观念的场景——我想让我的朋友把我所有前男友的模型送到我的电子陵墓里，这可能非常大逆不道，但我这样自定义的空间会被允许存在吗？

科技只是一面镜子，我认为最关键的其实是科技伦理的问题。未来是否真正会有一个平台去帮助我们接收并实现我们的价值观？未来AI的价值仲裁是否能够贯彻到我们死后？这是一个值得讨论的问题。

去年首个元宇宙墓地官网已经上线，我们在死亡咖啡馆里聊过这个话题。有些人觉得，自己已经死去了，留存在数据里的或是被AI学习到的东西，并不是真正的“我”。

就我个人而言，也希望不留存数字遗产。这些物体上或者数据上的东西，我希望能够越快消失越好，留给大家的只有记忆就可以了，因为记忆才是最美好的。

不过，线上元宇宙的畅想也很有趣，它让大家的联结不再有空间或时间的局限，甚至不再有生死上的局限，人生的宽度和深度都变得越来越广阔了。以前都无法想象的事情，哪怕是某种意义上的“永生”，现在好像都已经可以成真了。

却想好了葬礼”

参与虚拟葬礼互动的观众远比参与婚礼的多，

我觉得死亡教育在我们国家还很缺失。虽然大家比较忌讳谈生死，但死亡是一个我们必经的流程。

去年我在上海的GalleryFunc展出了我的第一个展，叫做“情感自治区”。当时300多平米的空间被划分成了两个区域，左边是虚拟婚礼，右边是虚拟葬礼。有趣的是，参与葬礼互动的观众远比婚礼的多很多。

当下年轻人的生死观真的很不一样。他们会去参加死亡咖啡馆、会组团拍遗照，可能是因为这一代人比较流行丧文化，的确也是因为社会压力大，大家会用戏谑的方式去谈生死。

我所接触到的死亡教育，起点来自我的太婆。她一直强调在死后要立刻帮她穿上美美的寿鞋，不然尸体膨胀后就穿不上了，不能美美地离开了。这让我觉得死亡好像也不是一件特别悲伤的事情，可以像一个女生出席一场活动一样，想要自己决定穿什么。可能每一代人都想过自己离开的方式，只是我们当下能够得到的葬礼方式还是比较单一的。

就像在《FuneralPlay》的最后，我们征集了参与观众对于心中所想象的数字葬礼的描述，看到了很多对死亡亦凝重亦轻盈的思考。我印象最深刻的是两则对立的意象：

“感觉我还没有活到能总结自己葬礼主题的那一刻。如果是现在突然地去世的话，我想以爱的信物为主题,跟每一个我爱的人，家人、朋友、前任，甚至只是萍水相逢的人，要一个我记得他们拥有或者我们共同拥有过的信物。”

“想要一个焚烧的葬礼，家属进来后就看到各种资产在被烧掉。”

就我个人而言，我觉得生命的终点到底是怎样，当下不得而知，但我们应该尊重每一个人的生死观，希望大家都可以求仁得仁。

寻找自己和这个世界更多的留恋和关联。

我们在死亡咖啡馆探讨“你希望举办什么样的葬礼”这样话题的时候，大致可以分为两个派别：

一边是觉得无所谓，反正我已经去世了，我的葬礼其实是给生者看的，我的家人想怎么办就怎么办。

另外一边会觉得我希望有一个特别的葬礼，比较轻松的或者朋克的；还有人想去做一个大的派对，放着喜欢的音乐，要求朋友们一定不能穿得黑黑白白地过来，一定要穿最漂亮的衣服，大家来玩一场，开开心心地送别。

虽然在外界看来，年轻人提前拍遗照、提前举办葬礼，这些在传统意义上好像是不好的事，但其实我觉得，大家是通过这些方式，寻找自己跟这个世界更多的留恋和关联。

同样的，大家热衷死亡咖啡馆的活动，一方面是自己在日常生活中很难去聊关于生死的话题，并且年轻人们对于自己的未来或现状还是有一定焦虑的。而另一方面，大家又在渴望站在生命的最后一刻，回望一生，寻找生命的意义，或者看一看别人为什么想来聊死亡，这群和我很像的人又是怎么生活的。

最近有社群计划在大城市给一千个年轻人拍摄遗照。参与者会很计较拍得美不美、要穿什么样的衣服，对于生命和自己的生活有很多要求和期待。从这个角度来看，在外界觉得年轻人似乎很卷很丧的时候，仍应该看到他们对美好还是有自己的追求和标准的。

在听过许多朋友们的分享后，我开始思考死亡或者生命教育能不能往前放一放——不去倡导一定要怎么样生活，而是尊重每一个人的想法，接纳他们的想法，允许他们把自己内心这些所谓阴暗的念头放心地说出来。

也许当人们能够把自己的痛苦放心地讲出来，觉得所谓悲伤和眼泪是被允许的，可能未来就会少一些悲剧。这也是我认为死亡咖啡馆存在的意义。

12:26 从金融行业辞职，她在武汉开“死亡咖啡馆”