平奇斯翻译的一些文件揭示了船只的建造和成本。 其中一条如下：“一艘六肘横梁的船，二十肘的船，纳尔-帕普苏卡尔的儿子拉巴西的儿子内波-巴拉丹以四舍客尔、十谢克尔的银子卖给了埃吉比的儿子西里基，一谢克尔，这是不标准的， 并且呈鸟尾巴的形状负责船舶的管理手中收到了钱，四马内十谢克尔的白色（银），他的船的价格。

这份契约由六位见证人签署，其中一位是“国王的船长”，日期在大流士二十六年的巴比伦。另一份合同涉及横跨幼发拉底河并将巴比伦两部分连接在一起的浮桥上的一艘船：两个十谢克尔的白色（银），用一谢克尔铸造，不是标准的，从皮萨拉姆的儿子穆塞西布到埃吉比的儿子伊迪纳的儿子西斯库。

穆塞西布图姆和纳鲁姆，他的女奴——穆塞西布图姆的手腕上纹着西斯库之父伊迪纳的名字，纳鲁姆的手腕上纹着西斯库的名字——是穆塞布的安全感。 奴隶没有租金或金钱利息。

在穆塞西布收到钱之前，另一个拥有者不得对它们拥有权力，两马内十谢克尔的白银，一谢克尔。 伊迪纳的儿子西斯库承担了穆塞西布图姆和纳鲁姆不逃脱的责任。

穆塞西布图姆和纳鲁姆去别处的那一天，西斯库每天应以雇佣的方式支付穆塞布半块粮食。 这笔钱是用来建造桥梁的船，已经给了。 这份合同的日期也是大流士的二十六年。

在坎谟拉比时代写的一封信揭示了运送乘客所获得的利润。 有些船只将外国商人运送到巴比伦，如果他们有护照，允许他们在巴比伦国王的领地旅行和贸易。 他们带走了他们的货物和商品。

有一次，我们被告知，他们中的一些人乘坐的船被用来运送10个铅人才。 因此，它一定有相当大的规模和吃水。 陆军和海军应该从国外招募，这符合巴比伦人早期对外国人的慷慨精神。

这部分是由于种族的混合性质，部分是由于一个拥抱西亚大部分地区的帝国的早期建立，部分，尤其是人民的商业本能。 我们在他们中间没有发现古代大多数民族所特有的那种极妒的排他性。

他们准备接受外国人和他的神灵。 在亚述和巴比伦官员中，我们遇到了许多带有外国名字的人，在亚述国家神庙中找到一席之地的神灵中，亚美尼亚的哈尔迪斯和贝达温的神性。 驱逐被征服国家的政策是由同样愿意让陌生人享有土生土长的权利和特权所决定的。

对巴比伦和亚述公民身份的限制似乎微不足道。 当亚伯拉罕出生在迦勒底的乌尔时，巴比伦尼亚由一个起源于南阿拉伯的王朝统治，其名字必须翻译成巴比伦语。 全国各地都有来自叙利亚和迦南的“亚摩利人”殖民地，毫无疑问，他们在那里建立是为了贸易，他们享有与当地巴比伦人相同的权利。

他们可以持有和遗赠土地和其他财产，可以自由买卖，可以在只涉及当地人的案件中担任证人，并且可以要求得到巴比伦法律的充分保护。

其中一个殖民地，被称为“亚摩利人地区”，就在西帕拉城墙外。 在坎谟拉比的第四任继承人统治时期，对其中的一些土地的所有权产生了争议，此事在四位皇家法官面前进行了审判。

法院书记员起草了以下判决记录：“商人伊布尼-哈达德在亚摩利人地区购买的二十英亩乘十三块土地。 埃迪鲁姆的儿子Arad-Sin在法官面前恳求如下：建筑物土地，以及我父亲的房子，他没有买; 萨马斯-纳齐尔的儿子以换取钱卖给了商人。

商人伊布尼-哈达德的儿子伊达图姆和马齐图姆出现在法官面前; 他们举起（他们的手）发誓它已被出售; 它被埃迪鲁姆和辛纳德尼苏买下，他们把它交给了萨马斯-纳齐尔和伊布库-安尼尼特，卖给他们换取钱。

该庄园由二十二英亩的土地和三十英亩其他英亩的土地以及十一棵树[和]一所房屋组成，位于亚摩利特人地区，上端以——,庄园为界，下端以布凯河为界，宽度为合同，具有上述性质。

对埃迪鲁姆的儿子阿拉德-辛的判决如下：在西帕拉的入口处，该物业位于，在出售后被萨马斯-纳齐尔和伊布库-安尼特买下，并移交给他们; 救赎的力量被允许庄园就在那里，让他拿走吧。 在之前是法官。

塔穆兹月6日，这一年，国王阿米扎多克为山建造了非常大的渡槽，为生命之屋建造了喷泉。 如果我们可以从名字中争论，提起诉讼的阿拉德-辛是巴比伦血统; 在这种情况下，巴比伦本地人和外国人都可以在亚摩利人定居的地区拥有土地。

无论如何，在法律的眼中，本地人和外国定居者必须处于平等的地位; 他们由同一位法官审判，适用于一方的法律同样适用于另一名法官。 此外，很明显，外国人和当地人一样有权购买、出售或遗赠巴比伦的土地。

这项权利是否仅限于特定地区，我们不得而知。 在叙利亚，在后来的日子里，一个城市的“街道”或一排排商店可以通过特殊条约分配给另一个国籍的成员，正如我们从中学到的那样。

在埃及第十八王朝末期，我们听说孟菲斯有四分之一的土地被分给赫梯商人的殖民地，但这种特殊的土地分配可能不是古代迦勒底的习俗。 他们不仅可以作为所有其他各方都是巴比伦本地人的行为的见证人，他们还可以担任民事和军事任命。

一方面，我们发现亚比拉穆或亚伯兰的儿子，他被描述为“亚摩利人的父亲”，作为坎谟拉比祖父或安拉斐尔统治时期的合同的见证人; 另一方面，“亚摩利人”与皇家法官具有相同的国王“仆人”头衔，在第二帝国的亚述人中，他们是巴比伦习俗和法律的奴隶模仿者，我们遇到了不止一个为亚述政府服务的外国人的例子。

因此，在撒玛利亚沦陷十三年后的萨尔贡统治时期，以色列人，比加和拿达比雅，作为出售奴隶的见证人出现，被描述为一个是“城的总督”，另一个是部门秘书。 同样，尼布甲尼撒及其继任者统治下的巴比伦主要商业家族之一的创始人被称为“埃及人”。

而在坎比西斯第一年起草合同的职员是犹太人的孙子，而他父亲的名字暗示以色列的已被认定为巴比伦。希伯来语和迦南人的名字出现在坎谟拉比时代及更早的法律和商业文件中，与纯本地邮票的名字一起出现。

雅各和约瑟，例如阿卜底利和以实玛利，带着巴比伦公民的所有权利和特权来到我们面前。 事实上，以实玛利的名字已经在西帕拉的大理石板上出现，早在公元前4000年左右。

在阿卡德的萨尔贡时代，叙利亚和迦南的巴比伦“总督”拥有迦南语的名字在后来的亚述帝国时期，赫梯名字，是一个名字，他的名字给了年份。平奇斯先生把“以色列”这个名字本身看作是一位大祭司的名字，他在阿米扎多克统治时期住在西帕拉郊外的亚摩利人地区。

他的名字，正是根据他的命令，“亚摩利人地区”的九英亩土地被租给了两名修女，她们是太阳神的奉献者，以及他们的侄女。 每十英亩六亩粮食要付给马尔吉亚门口的太阳神，妇女们自己得到一谢克尔的银子作为租金，田地在收获时分，即农业年末，交还给她们。

亚摩利人定居点的妇女享有与亚摩利人定居点妇女相同的自由和权力 巴比伦尼亚由两份文件显示，一份日期为汉谟拉比所属王朝的第二位国王统治时期，另一份日期为汉谟拉比曾祖父统治时期。

在第一部中，亚摩利人的女儿库里亚图姆得到了一块超过四英亩的田地，她被错误地剥夺了; 在第二部中，同一个库里亚图姆和她的兄弟苏穆拉被亚摩利人的三个孩子起诉，其中一个是女人，要求收回田地、房屋、奴隶和椰枣树。 此案被提交给法官，（巴比伦）太阳神庙”，他们拒绝了这一说法。

在巴比伦历史的早期，叙利亚神哈达德或里蒙在巴比伦被驯化，在那里他被称为阿穆鲁，“亚摩利人”。 他与亚摩利商人和定居者一起来，自然是他们的守护神。 他的妻子阿斯拉图或亚舍拉被苏美尔人称为宁马尔基，是“亚摩利人土地的情妇”，并被认定为他们自己的古巴拉。

主持着叙利亚定居点，外国人居住的城市部分受到她的保护，就像通往城墙外“亚摩利人地区”的大门一样。 以下在坎谟拉比统治时期提交法院的诉讼表明，有特别法官处理亚摩利人所涉及的案件，他们坐在“宁马尔基之门”。

“关于纳希德-阿穆里花钱买下的辛马吉尔花园。 伊鲁巴尼声称这是皇家马厩，因此他们去找法官，法官们把他们送到宁马尔基门和宁马尔基门的法官那里。 在宁马基的门口，伊鲁巴尼恳求如下：我是辛马吉尔的儿子; 他收养了我作为他的儿子，文件的封条从未被打破。

他进一步恳求说，自从神化统治以来，花园和房屋就被判定为。 然后辛穆巴利德来了，占领了伊鲁巴尼的花园，他们去找法官，法官宣布“他们被派来的长老们，在审判大厅里，在审判大厅里，在审判大厅里，争论者已经站了起来，纳希德-阿穆里第一次出现在宁马尔基大门前的长老们听到了伊鲁巴尼的宣言。

因此，他们判定花园和房屋归伊卢巴尼所有，禁止辛穆巴利德返回并声称拥有它。 以月神、太阳神、梅罗达赫和国王坎谟拉比的名义宣誓。

在辛伊姆古兰尼总统之前，埃迪尔卡-辛，阿米利齐蒂姆，乌巴鲁姆，赞比尔-阿拉德-辛，阿克希亚，卡布杜-古米，萨马斯-巴尼，阿比亚-拉克-哈斯的儿子，扎尼克-皮苏，管家伊兹库尔-埃和包伊拉。 附有当事人的印章。 塔穆兹的第四天，坎谟拉比国王向塔斯米特祈祷的那一年。

迦南的亚摩利人可能被允许在他们喜欢的任何地方定居，而“亚摩利人地区”这个称号的起源可能只是由于外国定居者倾向于在同一地方定居。

事实上，阿拉德-辛似乎是巴比伦人，而且他的行动被带到巴比伦法官面前，这一事实支持了情况确实如此的观点。 此外，正如平奇斯先生所指出的，亚摩利人可以升任国家最高职位。

[5] 新巴比伦神庙经济中的“喜尔库”[J]. 彭小瑜.历史研究,1988(02)