丞相李斯说:“五帝做过的事，不能再重复，三王做过的事，也不能再承袭。淳于越所说的，是夏、商、周三代的事，又怎么能够效法呢?在过去，诸侯相互征伐，优待到处游说的士人。现在，天下已经安定下来，法令统一了，这些学士们不注重现实事务，却要效法古代。听到国家颁布的法令，就要按着他们学过的东西加以非议。到朝廷上，他们心中不满，回到街巷里，就要说三道四。显示自己与众不同，像他们这样的，要不加以禁止，势必使皇上的威信下降。”

李斯建议：凡不是秦国的历史，全都烧掉。不是博士官掌管，在全国私人中收藏的《诗》《书》、诸子百家的书，都让各地的郡守、都尉，把它们收集起来烧掉。私底下谈论《诗》《书》的，一定要以刑罚治其罪。

始皇下令，除博士官所职藏《诗》、《书》、百家语者外皆焚之。所焚之书包括两部分，第一部分是统一前的列国史记，第二部分是百姓私藏的《诗》《书》和百家语。至于秦国的史书，博士官收藏的图书和百姓家藏的医药，卜筮，种树等技艺之书。

始皇觉得自己建立千秋功勋，吞四海并八荒，废除世袭制，结束诸侯分割几百年的动乱历史，前无古人。而儒生厚古薄今，非议朝政，其根本在于思想不统一，本源在于书。六国国君仍在，仍有影响力和拥护者。加之文化上仍是百家争鸣，思想领域内极度混乱。社会仍极为不稳定，秦政权能在多长时间多大程度上统一，取决于在思想上能实现多大程度的大一统。只有统一了书，就可能统一思想，从而形成共同价值观，使政令得以贯彻，稳固秦政权长治久安。

秦灭六国而没灭六国君主，说明始皇并不是一个杀戮成性的暴君。始皇施以法家严政强行统一思想，加强中央政权统治。同时也是防止国家动乱，造成生灵涂炭。我们一起看看秦之后社会动乱造成的惨绝人寰的事件。

秦始皇真的坑儒了吗？秦始皇焚书坑儒记载最早出现在汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》。《史记》中称坑者为“生”，汉朝以来儒者皆称为“生”，故后世从坑生变为坑儒。其实“生”在秦代并不完全指的是儒者，方术之士也称为“生”。坑儒者460余人中到底有多少为儒者，多少为方术之士便不得而知。《史记》是胜利者中的儒生所写，“坑儒”应是西汉文人出于对秦始皇暴政的愤怒，而强加给他的不实之词。

任何政权都建立在一定的治国思想和理念上之，治国思想和理念必然是生产力水平和国情结合的体现。时至今日，哪怕是万年以后，也不会出现一种普世皆通用的治国理念和方案。看看西方眼中的暴力统治者萨达姆，被推翻和施以绞刑后，伊拉克社会进步了吗，人民幸福了吗？亲手推倒萨达姆雕像的贾布里后悔的言论给了我们最好的答案。“兴，百姓苦，亡，百姓苦。”

一初中生说：“我15岁就知道了万有引力，而牛顿23岁才发现万有引力，我比牛顿聪明。”

你要是秦始皇，在当时的国情下你会焚书坑儒吗？